台南 玉勅朝南宮天上聖母廟

玄天上帝被列為全台十大神衹之ㄧ，民間視為屠宰業的祖師爺，也是航海業的守護神。
玄天上帝又稱真武大帝、北極大帝、開天大帝等，民間俗稱上帝公或上帝爺玄天上帝乃北極玄武星君的化身，又稱玄武大帝或真武大帝。玄天上帝的由來說法眾多，才致於玄天上帝有許多稱號，經過了許多演變，來源應是古人的星宿崇拜。

關聖帝君，諱羽，本字長生，三國時蜀漢河東解梁人，生於東漢桓帝延熹三年（西元160年）五月十三日，又有一詞是說六月二十四日。帝君有膽力，好讀春秋，性喜濟困扶危，重義輕利。曾因一時衝動，殺了一個仗勢欺人的地方惡霸後而逃亡離開家鄉，奔向涿縣，在此結識了劉備和張飛，因意氣相投，乃在桃園結義，三人不求同年同月同日生，但願同年同月同日死，結拜成為異姓兄弟，劉備最長，帝君第二，張飛最小。其後帝君不幸誤中了呂蒙的驕兵之計，進兵樊城，而失荊州，乃至被困麥城，敗走臨沮，除中遇到埋伏被擒，不屈而亡，享年六十歲，同時帝君長子關平也遇害。
帝君昇天後，屢顯聖，因在世時忠義之行感人，故而深受國人景仰崇拜，明神宗時勅封「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，明崇禎時加封「真元顯應昭明翼漢天尊」，清順治九年封「忠義神武關聖大帝」，康熙時加封「協天伏魔大帝」，歷代均有勅封。民間因帝君忠義不欺精神，又奉為商界保護神。
且在民眾心中為剛正不阿，所以是警界必敗之神，就連黑道也拜關老爺。

濟公（1130年－1209年），生於南宋紹興十八年（西元1148年）台洲人，台州為今浙江臨海，又被稱為濟顛和尚、濟公活佛，原名李修緣，出家後法號「道濟」。一開始在浙江杭州靈隱寺出家，後來前往淨慈寺，於此寺辭世，卒於嘉定二年（西元1209），享年六十一歲。由於他不守戒條，又好飲酒食肉，舉止瘋癲瘋癲的，又被稱為「濟癲僧」。
民間傳說中濟公就是個傳奇人物，路見不平就會見義勇為拔刀相助，專平定民間不平之事，雖神通廣大，但總愛用詼諧幽默的方式表達不滿，是為不修邊幅卻又令人不得不欽佩的奇人。通常人們不稱他為道濟師傅，而尊稱他為「濟公」。濟公與其他的神比起來相當的不同，相當親民。
濟公的塑像都著破衣，手拿破扇，有些塑像從不同角度看似乎都有不同的表情，相當傳神。
本廟的濟宮菩薩已與本廟媽祖相伴十年之餘。

濟公（1130年－1209年），生於南宋紹興十八年（西元1148年）台洲人，台州為今浙江臨海，又被稱為濟顛和尚、濟公活佛，原名李修緣，出家後法號「道濟」。一開始在浙江杭州靈隱寺出家，後來前往淨慈寺，於此寺辭世，卒於嘉定二年（西元1209），享年六十一歲。由於他不守戒條，又好飲酒食肉，舉止瘋癲瘋癲的，又被稱為「濟癲僧」。
民間傳說中濟公就是個傳奇人物，路見不平就會見義勇為拔刀相助，專平定民間不平之事，雖神通廣大，但總愛用詼諧幽默的方式表達不滿，是為不修邊幅卻又令人不得不欽佩的奇人。通常人們不稱他為道濟師傅，而尊稱他為「濟公」。濟公與其他的神比起來相當的不同，相當親民。
濟公的塑像都著破衣，手拿破扇，有些塑像從不同角度看似乎都有不同的表情，相當傳神。
本廟的濟宮菩薩已與本廟媽祖相伴十年之餘。

提供人們乘涼之地，成靈魅，易成龍穴製廟。因有龍樹王降世，才得以顯靈建廟。

俗稱土地公，為上古即有的「社神」，屬於基層的鄉里守護神。亦有社公之名，統稱為公，後世遂稱之為土地公。據春秋左氏傳說：炎帝神農氏的十一世孫句龍，在公元前兩千五百多年時因平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為「社」。
而台灣的土地公除了辦也守護神之外，也在士農工商各行各夜扮演了重要的保護神，也被視為財神爺，土地公神像手拿元寶以及帶著微笑和氣生財的面向，使土地公在台灣人心目中為普遍祭祀的守護神。以致於土地公的民間傳說故事版本眾多，由此可知土地公在人民心中的地位是多麼的深根柢故了。
土地公就像是管轄整間廟地區的大小事，保佑這個轄區平安，就像是一個區長一樣守護著街頭巷尾的居民。

俗稱土地公，為上古即有的「社神」，屬於基層的鄉里守護神。亦有社公之名，統稱為公，後世遂稱之為土地公。據春秋左氏傳說：炎帝神農氏的十一世孫句龍，在公元前兩千五百多年時因平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為「社」。
而台灣的土地公除了辦也守護神之外，也在士農工商各行各夜扮演了重要的保護神，也被視為財神爺，土地公神像手拿元寶以及帶著微笑和氣生財的面向，使土地公在台灣人心目中為普遍祭祀的守護神。以致於土地公的民間傳說故事版本眾多，由此可知土地公在人民心中的地位是多麼的深根柢故了。
土地公就像是管轄整間廟地區的大小事，保佑這個轄區平安，就像是一個區長一樣守護著街頭巷尾的居民。

一般稱為「聖王」、「聖王公」。因為本姓為陳，所以民間又稱他為「陳聖王」或是「陳府將軍」。開漳聖王，是唐代僖宗朝的武進士陳元光，又名光華。他字延炬，號龍湖，河南固始人，生於唐顯慶二年二月二十六日。年十三時隨父戌閩。父去逝後，聖王奉欽命為元帥，率軍平定漳州七縣，將中原文化移植漳州，對地方的文教建設極有貢獻，從此民智大開成就非凡，對閩漳的開發具有重大的積極事功，這是聖王當年以「開漳將軍」兼漳州州事，努力施行仁政、安撫蠻族的具體功績，因此博得漳州人士普遍的崇敬和讚揚，歿後勅封「威惠聖王」，漳州民眾奉為地方神，虔誠祭祀至今。

南極長生大帝，即為俗稱之南極星君大帝或是南極仙翁。居於南斗垣附近，即為現在天文的南極星。因為恰好位於地軸正南方，故由地球上觀之，亦僅僅稍微移動，而垣處於南方，故曰南極星君。道教星辰信仰，認為南斗註生，南極星君居於南斗垣，主控南斗星辰，故尊之為萬靈帝主南極長生大帝。亦為四御之ㄧ，神格十分崇高。
此廟之尊為創廟時期，信徒有所感應，才將南極大帝請置廟裡。

玄壇元帥為道教建醮等科儀祭典中的四大護法之ㄧ。玄壇元帥也就是趙公明，又稱玄壇爺、玄壇真君，因其為武將，所以受封為武財神，派其庇祐財富。在道教中，他是張天師的徒弟，被任命掌管玄壇維持之秩序，所以也稱為「正一玄壇趙元帥」。
趙公明的神像頭上帶著鐵冠，手拿著鐵做的鞭子，面目較黑，鬍鬚茂密，跨坐在老虎身上。將武將的威風展現出來，是近代商業界受歡迎的財神。
台灣民間習慣稱之為「玄壇爺」，因有傳說將其視為火神，後傳訛為「寒單爺」，民間普遍相信，拿蜂炮轟炸寒單爺可以消災解厄，將不好的都給趕跑換取平安，也得以求財。
運輸營造勞動者行業皆適合祭拜。

哪吒屬護法神。哪吒原為佛教神，後與道教相互融合。為李靖將軍的第三個兒子，其母懷胎三年六個月才將他產下，出生時為一顆大肉球，李將軍大驚將其劈開，裡面出現遍體紅光圍著一塊紅綾（即為「混元綾」），右手臂環著一只乾坤圈的小娃兒，太乙真人將紅孩兒命為「哪吒」，後將哪吒帶回山裡山洞教之武術技藝。
天賦秉異的哪吒兒時極其調皮，法力高強的他在一次出遊打死了海龍王的第三個兒子，闖禍後的他自殺謝罪，後師傅太乙真人將他的魂魄引到蓮花上，將蓮藕化為他的肉，荷葉則為他的衣裳，重建肉軀。之後則命令他下山協助周武王伐紂，完成此業後，玉皇大帝將哪吒與其父親李靖將軍封為天兵天將的統帥，伐厄驅邪，剷除妖魔鬼怪。
中壇元帥在現今有些廟宇仍為當初兒時之樣，所以許多民眾也將其視為兒童的守護者。
近期許多自行車行也祭拜中壇元帥，相信踩著風火輪的中壇元帥會帶給他們生意興隆。現在也有許多司機，如貨車司機、計程車司機，也會請一尊中壇元帥安於車內，保佑他們開車順利一切平安。
為本廟開基神明之一。

觀世音菩薩在凡世間的名氣與影響幾乎超越的一切神衹。他是危難時的救星，慈祥的長者及聖潔的聖母，受到民間的愛戴。
觀世音是梵文的意譯，觀世音菩薩同時也是四大菩薩之一。觀世音菩薩過去已成佛，佛號正法明如來。《無量壽經》記載大勢至菩薩與觀世音菩薩同為阿彌陀佛西方極樂淨土的候補佛；未來阿彌陀佛涅槃後，將補處成佛，佛號普光功德山王如來。在道教中稱為「觀音大士」、「慈航真人」。

上庭向玉皇大帝報告廟裡大小事，是否平安等回報給玉皇大帝。

濟公（1130年－1209年），生於南宋紹興十八年（西元1148年）台洲人，台州為今浙江臨海，又被稱為濟顛和尚、濟公活佛，原名李修緣，出家後法號「道濟」。一開始在浙江杭州靈隱寺出家，後來前往淨慈寺，於此寺辭世，卒於嘉定二年（西元1209），享年六十一歲。由於他不守戒條，又好飲酒食肉，舉止瘋癲瘋癲的，又被稱為「濟癲僧」。
民間傳說中濟公就是個傳奇人物，路見不平就會見義勇為拔刀相助，專平定民間不平之事，雖神通廣大，但總愛用詼諧幽默的方式表達不滿，是為不修邊幅卻又令人不得不欽佩的奇人。通常人們不稱他為道濟師傅，而尊稱他為「濟公」。濟公與其他的神比起來相當的不同，相當親民。
濟公的塑像都著破衣，手拿破扇，有些塑像從不同角度看似乎都有不同的表情，相當傳神。
本廟的濟宮菩薩已與本廟媽祖相伴十年之餘。

俗稱土地公，為上古即有的「社神」，屬於基層的鄉里守護神。亦有社公之名，統稱為公，後世遂稱之為土地公。據春秋左氏傳說：炎帝神農氏的十一世孫句龍，在公元前兩千五百多年時因平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為「社」。
而台灣的土地公除了辦也守護神之外，也在士農工商各行各夜扮演了重要的保護神，也被視為財神爺，土地公神像手拿元寶以及帶著微笑和氣生財的面向，使土地公在台灣人心目中為普遍祭祀的守護神。以致於土地公的民間傳說故事版本眾多，由此可知土地公在人民心中的地位是多麼的深根柢故了。
土地公就像是管轄整間廟地區的大小事，保佑這個轄區平安，就像是一個區長一樣守護著街頭巷尾的居民。

黑面三媽的由來在於黑面三媽的香火鼎盛，這也是黑面的原因，由於香火鼎盛導致於三媽長期受信徒薰香導致顏面燻黑。黑面三媽較為辛苦，接受各鄉鎮信眾的請託，長年在外奔波濟事，才會使三媽如此香火鼎盛。

註生娘娘俗稱「註生媽」，許多信眾都將註生娘娘認為就是臨水夫人，但其實他們並不是同一位神。農曆三月二十日是授子神註生娘娘的誕辰祭典，各地婦女都會專程趕往廟宇焚香祭拜，整日絡繹不絕，所以後來便有人戲稱「三月二十人看人」，由此可知那般盛況。
註生娘娘是掌管授子、懷孕、生育、保佑孕婦、產婦及襁褓、幼兒、嬰孩的神明。註生娘娘，在民間奉祀很廣且普遍的受到祭祀。亦為婚後不孕或懷孕保胎之婦女奉祀的對象。民間傳統重視子嗣傳承，且生兒育女乃一生大事，因此註生娘娘更成為「成育之神」。婦女們長年受到住生娘娘的保佑，所以註生娘娘便自然成為婦女的信仰中心，後來演變為，不單只是求子的婦女，就連希望求得好姻緣的女子也會前往祭拜，希望能夠嫁個好人家。求子有成的婦人，也會再帶著求得的嬰孩前往還願，並且許願希望孩童一切平安順利，所以註生娘娘也成為了兒童的保護神。
家中有病童的信徒亦可前往祭拜註生娘娘給予保祐。

神農大帝，及上古時候的「炎帝」神農氏，是中華民族的始祖之ㄧ。據古代文獻記述：盤古開天闢地之後，有天、地、人三皇，也就是燧人、伏羲、神農三皇，他們三位是開天闢地後的大發明家，神農氏發明ㄌㄟˇ耒ㄙˋ耜（音ㄌㄩˇ　ㄙˋ），教導人民種植五穀的方法，又親嚐百草，來醫治民間的疾苦，有點像是現代的中醫師。並且樹立市集的規模，互通貨財；就這樣使初民的生活大為改善，逐漸步向文明。
神農大帝造福百姓的恩澤和遺愛，使人民對他的感激歷代不衰。因此，尊之為「先農」，尊之為「田祖」，也因親嚐百草，有一稱為「藥王」。
清朝雍正時期，詔令各府州縣擇地設立「先農壇」，以紅質金字作先農之神位，每年命地方官員率農民祭祀，天子頭一個在京城舉行「祈農」之祭。
神農大帝的神像無論在各個地方，都是頭角崢嶸，袒胸露背，腰圍樹葉，赤手胝足，表現出上古時代開天闢地後原始的面貌。
神農大帝並非神話裡的帝王，是和我們血肉相連的祖先，帶給我們美好的生活條件，所以中華民族的人民都稱之為炎黃子孫。
以行業來說適合祭拜者為藥商。

紅面指稱為凡世面。

孚祐帝君即為純陽祖師，姓呂諱嵒（音ㄧㄢˊ），字洞賓，道號純陽子，字號回道人，中原河中府永樂縣人。呂祖得道後，嘗於唐、宋、元、明間，歷顯靈異，而各地廟祀不絕。呂祖由仙道入神道，亦仙亦神，是集道教大成的前輩得道高人，與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之ㄧ，並開道教全真南北二宗，傳世文獻至多，著名經典則有大洞仙經、醒心經、破迷經及無極寶懺等，對道教貢獻甚大，影響之深。
呂祖出生年份有數種說法，但民間紀念呂祖的慶典日則以四月十四日的神誕，及五月十八日的得道日為準。呂祖非常平民化，祂的靈跡度化及感應事蹟，深入民間，流傳的為之廣泛。呂祖亦仙亦神，是民間家喻戶曉，奉祀最廣，香火最盛的道教神仙，被列為八仙之ㄧ，其流傳於民間的聖績無可算計。
而現今社會祭祀呂祖的行業則有理髮相關行業者。

釋迦佛祖十大弟子之一。其母因在世時為惡，毀謗佛祖辱罵僧人，死後在陰間受苦受難，孝順的他便下地獄去救母，見母親因喉嚨細的根針一樣無法進食，且食物進到口裡便化為灰燼，因其母罪孽深重，被打入惡鬼道，終不得食，目蓮難過不已，目蓮孝行動天，佛祖告訴他，要他再七月十五日準備百味飲食，供養各方僧眾，替母親消業，免除其母之苦。
也就是後來的「孟蘭盆會」及「中元節」，「孟蘭盆會」為佛教說法，「中元節」則為道教說法。

玄天上帝被列為全台十大神衹之ㄧ，民間視為屠宰業的祖師爺，也是航海業的守護神。
玄天上帝又稱真武大帝、北極大帝、開天大帝等，民間俗稱上帝公或上帝爺玄天上帝乃北極玄武星君的化身，又稱玄武大帝或真武大帝。玄天上帝的由來說法眾多，才致於玄天上帝有許多稱號，經過了許多演變，來源應是古人的星宿崇拜。

專門負責出巡，至其他廟宇交陪，就像是與他廟及信眾打好關係的潤滑劑。

民間習慣簡稱為月老，相傳為「媒神」，尊稱為月老爺、月老公，月老是掌管男女婚姻之神。形象塑造成有著又多又白的鬍鬚，臉泛紅光；左持姻緣簿，右拄著拐杖。
民間傳說著月老的來由故事，唐代時，有位少年叫做韋固，是個孤兒。在一個晚上，他在宋城的旅館中遇到一位滿臉鬍鬚的老人，坐在月光下，不斷的翻看著一本書，韋固便好奇上前，對著老人問。老人便說那是本「鴛鴦譜」：就是天下人的婚姻登記書。老人又告訴韋固，遠方那個賣菜老嫗的女兒，現在才三歲是個小娃兒，但正是他十四年後的妻子。韋固嫌那小娃兒長相並不貌美，便派人行刺那小女孩。十幾年過去韋固結婚，看見妻子眉上留有一道疤痕，才驚覺妻子正是當年的小娃兒。宋城縣宰知道此事後，便把那間客棧取名為「定婚店」。而「月下老人」也成為日後華人世界中，對愛情期待的男女們信奉最誠的神祇了。
祈求戀愛順利婚姻幸福美滿，或是想求取一個好姻緣的善男信女們皆可參拜。

六媽較為外向，善於招呼，自營生意人適合供奉，六媽以和為貴，業務以及外交方面的行業皆適合祭拜六媽。

做業務者，外出辛苦，有大日如來照顧下，在跑業務上得以順利。

因為有著千手千眼並得以觀自在，民間許多事情都能盡速消災解厄。

供於喜慶典禮或者是較次要祭典、交陪、坐轎、繞境。坐轎出巡時，身旁也會有小尊的千里眼順風耳跟隨。

濟公（1130年－1209年），生於南宋紹興十八年（西元1148年）台洲人，台州為今浙江臨海，又被稱為濟顛和尚、濟公活佛，原名李修緣，出家後法號「道濟」。一開始在浙江杭州靈隱寺出家，後來前往淨慈寺，於此寺辭世，卒於嘉定二年（西元1209），享年六十一歲。由於他不守戒條，又好飲酒食肉，舉止瘋癲瘋癲的，又被稱為「濟癲僧」。
民間傳說中濟公就是個傳奇人物，路見不平就會見義勇為拔刀相助，專平定民間不平之事，雖神通廣大，但總愛用詼諧幽默的方式表達不滿，是為不修邊幅卻又令人不得不欽佩的奇人。通常人們不稱他為道濟師傅，而尊稱他為「濟公」。濟公與其他的神比起來相當的不同，相當親民。
濟公的塑像都著破衣，手拿破扇，有些塑像從不同角度看似乎都有不同的表情，相當傳神。
本廟的濟宮菩薩已與本廟媽祖相伴十年之餘

虎爺也稱虎將軍，也是下壇將軍，是專攻土地公騎乘的老虎。有一傳說指虎爺隻所以張開大口，是為了刁金銀財寶而來。虎爺除了帶來錢財亦可收驚除煞，並且虎爺具有降服魔鬼的能力，對於孩童的驚嚇具有收驚的效果，也可保護孩童，有一說虎爺對於治療腮腺炎（也就是俗稱的豬頭皮）以及瘡痍頗靈驗。高錢擦拭虎爺口水，燒成符水給幼童吃，可驅煞。
虎爺常供奉於神桌底下，亦作為寺廟的守護神。

包公，名文正，字希仁，號拯（也就是拯救的意思），宋朝人。俗稱包青天，以清廉公正聞名於世。面貌為黑，額頭有一彎月眉，包公判案時都秉著公正無私的客觀精神，絕對不會徇私枉法，是真正做到「王子犯法與庶民同罪」，因此無論何種階層的人有冤都找包公，就連孤魂野鬼死不瞑目也會找上包公，有著鐵面無私之譽。
傳說包公日夜不分的辦案，早上辦陽間的案，晚上則辦陰間的案。神壇廟宇傳說包拯死後被封為神明，號稱「馬國公」、「馬府千歲」，故現在稱的「馬國公」就是包公本人。 包公為人清廉，秉持著正義，剛正不阿的精神，是現今檢調人員的守護神

包公，名文正，字希仁，號拯（也就是拯救的意思），宋朝人。俗稱包青天，以清廉公正聞名於世。面貌為黑，額頭有一彎月眉，包公判案時都秉著公正無私的客觀精神，絕對不會徇私枉法，是真正做到「王子犯法與庶民同罪」，因此無論何種階層的人有冤都找包公，就連孤魂野鬼死不瞑目也會找上包公，有著鐵面無私之譽。
傳說包公日夜不分的辦案，早上辦陽間的案，晚上則辦陰間的案。神壇廟宇傳說包拯死後被封為神明，號稱「馬國公」、「馬府千歲」，故現在稱的「馬國公」就是包公本人。 包公為人清廉，秉持著正義，剛正不阿的精神，是現今檢調人員的守護神

牽馬匹給媽祖坐騎的部將，且廟裡若有神明要出巡，也是負責牽領馬匹，算是馬的守護神。

東嶽大帝為泰山的山神，又稱東嶽帝君、仁聖大帝、天都府君，簡稱「嶽帝」，古時候則稱之為「泰山府君」，民間習慣稱他為「嶽帝爺」。相傳神君穿梭陰陽，掌管人民生死，並且將為惡的人貶入地獄，所以祀奉東嶽大帝可以保佑人民長壽，避免淪落為惡鬼，以求來世輪迴轉胎。東嶽大帝為五嶽之首，掌管人間所有兇吉福禍，也掌權於幽冥地府十八地獄。

「地藏王」的意涵，從地來說，也是四大之一，地能夠承擔一切，高山峻嶺等，舉凡所有事物皆在地上。以 「地」來此喻地藏王菩薩的功德，能夠負荷擔當一切眾生的業障苦行。一切草木皆依地而出生成長。此也比喻世間一切自利利他功德，依地藏王菩薩而存在而引發。
地藏王菩薩有一金言：「我不入地獄、誰入地獄！地獄不空，誓不成佛。」因此他亦是掌管地獄的「幽冥主宰」，地藏王一直有一個壯志就是渡盡地獄眾生，否則就不願成佛，是位幫忙救渡地獄中受苦鬼靈眾生的大菩薩。圓滿一切眾生的心願。也告誡世人要孝順父母，尊重長輩。

為包公的部將。

玄天上帝被列為全台十大神衹之ㄧ，民間視為屠宰業的祖師爺，也是航海業的守護神。
玄天上帝又稱真武大帝、北極大帝、開天大帝等，民間俗稱上帝公或上帝爺玄天上帝乃北極玄武星君的化身，又稱玄武大帝或真武大帝。玄天上帝的由來說法眾多，才致於玄天上帝有許多稱號，經過了許多演變，來源應是古人的星宿崇拜。

此財神為文官打扮，頭戴著宰相的紗帽，手上捧著個如意，身上披著袍子，腳踩著元寶。文財神的打扮很類似天官。文財神在民間有分為兩位，一為殷紂王的叔父叫做比干，為人忠耿正直。另一位則是春秋越國的范蠡。

公務人員，企劃，文書方面或是關於思考文筆類型的行業皆可祭拜文財神。

建寺緣由

創辦人史豫先生 朝南宮於民國四十年創立，原址位於台南市青路東雲紡識旁胡大樹之故宅，該宅坐北朝南，故名朝南宮。民國四十九年遷拸至開元路現址，起初之規模也是民宅型式，及至民國六十四始打地基創建廟宇結構，民國七十二年彩繪，以至於今。本廟創建者為史豫，祖籍福建泉州，世居台南，因個人信仰之故，至北港朝天宮迎奉媽祖神像，其後來膜拜者日多，乃由個人信仰發展為公眾之信仰，並辦理寺廟登記。

祭祀儀式

本廟主要年中祭典有媽祖聖誕日、中壇元帥生日兩個祭典。

境的大小

基本上，本廟屬於近代版的「由民家供改建成廟」之例子，時代已晚，本市各地區之「廟境」劃分已成飽和，故從青年路遷到開元路來，希望能拓展出一片天地，而本廟媽祖每年至北港朝天宮進香回來後，皆有遶境活動，遶境範圍為聖安里。

使用現況

廟宇一覽 朝南宮祀空間由三川、正殿及廟埕所組成。因為朝南宮原為私人所設立之私廟，廟宇之格茖局非常簡單。三川門前擺設供桌，廟外有服務台之設施，正殿內則奉祀媽祖、千里眼、順風耳、呂洞賓、地藏王菩薩、註生娘娘及文昌帝君等，朝南宮之廂房僅有左廂部份，供作服務性空間使用。

史茂生先生

史茂生先生，現任玉勒朝南宮主委，為創廟人史豫之子。
原為建設公司負責人，後因背負著傳承宗教的使命，以及薪火相傳與父親的代代傳承，便接下了玉勒朝南宮主委一職，致力於宗教發展及社會教化事業。
以下為史茂生先生公益慈善及社會 教化事業事蹟表。
１. 廟口辦理道務講座，某週提升社會教化，聘王元甫博士講授身心靈醫學健康。
２. 每年宮廟委員互訪社區，普渡，公益慈善工作。
３. 市政府獎狀，鼓舞信眾參予，受益眾生。
４. 祭典參訪，合境平安，互信，網路發揚廟譽。
５. 道友會餐，發放禮品，戲曲拜神活動。
６. 友宮參訪，褒揚宗教力量，教化社會人心。
７. 辦理免費民俗療法，聘氣功大師提升保健。
８. 敦聘老師指導民俗技藝薪傳，世代教化。
９. 受聘市政府顧問，聯繫機關團體社福服務。
１０. 積極爭取宮廟資產合法化，協助廟宇正常開發。
１１. 行文行政院各單位，完成台南鐵路地下化工程。

史茂生先生全力投入於宗教，也將廟宇內容現代化，網路化，掏心掏肺的經營廟宇，也給予社會極大的教化意義。

盧美伶女士

為朝南宮負責人之妻，現任幸福人壽經理。擁有多年算命經驗，提供各項算命服務幫助信徒解除疑難雜症。不僅專長於傳統面相手相，更精通於新穎的身分證字號、手機號碼算命，也擁有姓名學的知識，項目眾多。前往朝南宮的信徒們可以藉著熱心助人的盧女士解開心中的結。

一樓平面圖

由仁德交流道前往

1.朝西，走182縣道/中山路，往中山路758巷前進 繼續沿著182縣道前進 2.1 公里
2.於中華東路二段/台1線口向右轉 繼續沿著台1線前進 2.1 公里
3.於180縣道/小東路口向左轉 1.1 公里
4.於林森路三段口向右轉0.2 公里
5.於東豐路口向左轉0.2 公里
6.在第三個路口向右轉入長榮路四段0.6 公里
7.於台20線/開元路口向左轉0.5 公里
8.於開元路63巷口向右轉0.1 公里
看大地圖 

由台南火車站前往

1. 朝北，往北門路二段/台20線前進 37 公尺 
2. 於北門路二段/台20線口向右轉 繼續沿著台20線前進 1.2 公里 
3. 於開元路63巷口向左轉 0.1 公里
看大地圖