柳營代天院

本院主神代天巡狩（俗稱遊王公，遊府吃府、遊縣吃縣）所屬神階，是代天巡狩中最高階的神明。

台灣民間常歸類於南巡、北巡，但本院代天巡狩是南、北總巡，因為是玉皇大帝直屬勅封，派至凡間體察巡視各地的王爺，因此本院每三年一次王船醮可看出端倪，每次本院建醮，玉皇大帝會勅派不同姓的王爺鑑醮，但是其它廟宇大多是五府、七府或十二王，而本院卻不只如此，相傳至今，已超過三十六姓氏王爺，已至本院鑑察建醮了。

往昔，王爺之祭祀頗盛，稱為王醮，設壇祈願息災植福，每三年一次建王船，即俗稱所謂「三年一醮」。

天上聖母，俗稱媽祖，其傳說世人有所耳聞，謹略談之。媽祖，俗名林默娘，乃福建興化府莆田湄州嶼人，父巡檢林惟愿，母王氏，林家世代施捨行善，信奉觀音菩薩，終日焚香，但盼祈賜麟兒，未幾果獲賜予靈藥，服後數日，遂覺有孕。

然翌年三月廿三日，一道紅光西北入內，產下末女，名叫九娘，終日不聞啼，另叫默娘。默娘慧棲絕頂，傾心佛義，心懷慈悲，十三歲遇玄通道人授玄通秘法，二十一歲祈心救民，二十三收服西北桃花山順風耳、千里眼二怪，二十八歲（宋太宗雍熙四年九月初八）往高山讚重陽，乃拜別父母，過海到湄州嶼，如履平地，登上湄峰，昇天而去。聖母之稱號有天后、天妃、順濟、昭應、靈惠妃、普濟妃等。（以上資料根據乾隆十七年之台灣縣志）

聖母聖像分身，從莆田縣供奉來台者為湄州媽，同安縣供奉來者銀同媽，泉州供奉來台者為溫陵媽，並依雕塑的媽祖順序，稱大媽、二媽、三媽...排列。

天上聖母的隨駕護法千里眼、順風耳為商紂時之高明和高覺。有者傳說兩護法為商紂時之兩隻獅子，日久靈修，變化人形，擾亂人間，是否如此，不得而知。另外，近來黑臉媽祖之被流傳，使得三媽信仰興盛一時，據稱三媽為陳靜與，福建省惠安縣崇武之地方人。

福德正神土地公，蓋土地有養育萬物之恩，乃屬自然神之一，自天子至庶民，皆對立社，以祈福報功，故又稱社神，社神由自然神衍為人格神，社神起源當推共工氏之子『句龍』，句龍係炎帝神農氏之十一世孫顓頊高陽氏時，官居后土之時，因平九州有大功德，故祀之於社，故『句龍』可說是第一代土地公，句龍食社，距今四千四百五十年左右。

有關福德正神簡歷，據福神經載：係生於周武王二月二日的張福德，字康輝，七歲就讀古文，天資敏慧，事親至孝，廿六歲於周成王廿四年，任統稅官，體恤民苦，善舉無數，周穆王三年壽終，享年一百一十二歲，百姓感念建廟奉祀，周穆王賜號『土地公』。

野史傳說，土地公為張福德，生於夏朝南門人，為義僕，因逢匪亂，背少主逃離，脫衣給主人禦寒，而自己卻凍死於雪中，天帝勅封為土地公，土地公有分土地陽神（即土地公或土地山神）和土地陰神（即后土）。

本鄉（原地名查畝營，現為柳營區）代天巡狩王令旗及香爐，於明鄭時期隨先人渡海來台，早期無大廟是由民間擲筊輪流奉祀，初期分為三甲內（東、中、北甲）輪流奉祀。

迨至民國四十年，蒙本鄉仕紳劉明哲先生，倡議擴展至全庄，憑神筊旨意輪流安置祭拜，當時約定農曆每月初一、十五聚集在大埕（中埕村）祭拜。（民國九十九年十二月廿五日縣市合併為直轄市後，改為臺南市柳營區中埕里）。

民國五十七年（戊申年）十月二十七日，遊王公附身於國小四年級乩童降旨，擇大道公的院庭為廟地，地方仕紳遂倡議興建廟宇，民國六十年十月，本鄉的信仰中心「代天院」落成，十一月望翌日入廟進火，安座奉祀。代天巡狩奉祀至今已三百多年的歷史了。

台灣對王爺傳說很多在此擇其幾種論述

一、唐玄宗時，張天師具有超人的神通，能知過去與未來，而且以精通咒法而聞名。玄宗為明真相，就將他招來京城考驗，為要試張天師的法術，預先將進士三百六十名藏匿於地下殿，並命令他們吹笛奏樂，然後對張天師說：「朕常以此種怪異音響而感困擾，據你所知，這是妖還是怪？」張天師回答說：「不是妖，也不是怪。」然後命張天師使用法術使其停止，張天師乃應聲拔出腰間佩劍，口念咒法：作斬妖狀，結果地下音樂嘎然而止，玄宗心裡覺得奇怪，遂派遣侍臣察看，始知三百六十名進士已全部氣絕身死。玄宗為了憐憫無端喪命的三百六十名進士，以及怕他們的冤魂作祟，就各賜他們以「王爺」的封號，並且通令天下各地建廟供奉，所以三百六十個王爺才有許多姓氏，其中又以蕭姓為最多。

二、明初有三十六名進土，奉皇帝之命巡行天下，宣揚大明德威，途中渡海遇風舟覆，三十六名進土皆遇難。據傳他們遇難之後，海上出現了祥雲紫氣，並且神樂齊奏，皇帝得知此一傳聞，內心哀悼之餘，感於成佛之說，乃下旨建造大船，賜名「王船」。船內奉三十六進士之靈位，送入大海，上有御用「遊縣吃縣，遊府吃府」八個大字，因此，凡王船所到之處，百姓均應殺豬宰羊大祭拜一番。

三、明末有三百六十名進士，由於不願意受滿清的統治，自盡而死，他們的靈魂升天之後，玉皇大帝念其忠貞不二，勅封為王爺，並且授命回到人間視察人間的善惡。他們所住的地方稱「代天府」。神明祭日時，要抬著神輿遊行，其他的神明都稱做「繞境」，唯獨王爺巡境都稱為「代天巡狩」。綜合上面傳說，主要是說明三百六十（三十六或五）名進土（或學者)死於非命，或自願捨身救人，而死後被封為王爺、代天巡狩，為民所祀。清代台灣之府縣志大都僅記載王爺之廟宇，而未述及他的來歷。

本院主神代天巡狩（俗稱遊王公，遊府吃府、遊縣吃縣）所屬神階，是代天巡狩中最高階的神明。

台灣民間常歸類於南巡、北巡，但本院代天巡狩是南、北總巡，因為是玉皇大帝直屬勅封，派至凡間體察巡視各地的王爺，因此本院每三年一次王船醮可看出端倪，每次本院建醮，玉皇大帝會勅派不同姓的王爺鑑醮，但是其它廟宇大多是五府、七府或十二王，而本院卻不只如此，相傳至今，已超過三十六姓氏王爺，已至本院鑑察建醮了。

往昔，王爺之祭祀頗盛，稱為王醮，設壇祈願息災植福，每三年一次建王船，即俗稱所謂「三年一醮」。

代天巡狩出巡時，鯉魚公會守護王船安全，遇有狀況鯉魚公會回報船上官兵知道，作事前防範，鯉魚公是很好的領航員和守護神。我們人生運途難免有起伏阻礙，所以需要一位領航員引導我們走正確的路，因此鯉魚公是最佳的領航員跟守護神。

魚躍龍門富貴顯家門（表示考試及第和身價高陞），考試、作生意、求財可以來拜鯉魚公或請回奉祀，庇佑你福來運好財運到。

相傳七星平安橋由周朝姜子牙所創造，七星平安橋下放置七盞燈代表北斗七星（天樞、天璇、天機、天權、玉衡、開陽、接光），讓七星君降臨庇祐過橋的善男信女。

七星平安橋是古老的宗教信仰活動，宣化傳統消災祈福文化，祈求神明為善男信女消災解厄、制煞、除穢、祈求主命祿籍的北斗七星君庇佑賜福，保佑身體健康，萬事如意。

本院七星平安橋，有法師開橋加持及本院主神代天巡狩守護庇佑，為你消災解厄助您運途順遂，好事來，壞事去，大吉大利、萬事如意、心想事成。

福德正神土地公，蓋土地有養育萬物之恩，乃屬自然神之一，自天子至庶民，皆對立社，以祈福報功，故又稱社神，社神由自然神衍為人格神，社神起源當推共工氏之子『句龍』，句龍係炎帝神農氏之十一世孫顓頊高陽氏時，官居后土之時，因平九州有大功德，故祀之於社，故『句龍』可說是第一代土地公，句龍食社，距今四千四百五十年左右。

有關福德正神簡歷，據福神經載：係生於周武王二月二日的張福德，字康輝，七歲就讀古文，天資敏慧，事親至孝，廿六歲於周成王廿四年，任統稅官，體恤民苦，善舉無數，周穆王三年壽終，享年一百一十二歲，百姓感念建廟奉祀，周穆王賜號『土地公』。

野史傳說，土地公為張福德，生於夏朝南門人，為義僕，因逢匪亂，背少主逃離，脫衣給主人禦寒，而自己卻凍死於雪中，天帝勅封為土地公，土地公有分土地陽神（即土地公或土地山神）和土地陰神（即后土）。

虎爺公、虎爺將軍、下壇將軍、黑虎大將是民間的幾種稱呼，顏色分為黃皮黑紋是福德正神座騎，另全黑色是保生大帝、玄壇趙元帥座騎，以鎮廟、巡境為職責。

民間傳說虎爺有咬錢招財來的能力，如同財神，也有驅逐瘟疫和降服惡魔的威力，也是保佑小朋友的守護神。

天上聖母，俗稱媽祖，其傳說世人有所耳聞，謹略談之。媽祖，俗名林默娘，乃福建興化府莆田湄州嶼人，父巡檢林惟愿，母王氏，林家世代施捨行善，信奉觀音菩薩，終日焚香，但盼祈賜麟兒，未幾果獲賜予靈藥，服後數日，遂覺有孕。

然翌年三月廿三日，一道紅光西北入內，產下末女，名叫九娘，終日不聞啼，另叫默娘。默娘慧棲絕頂，傾心佛義，心懷慈悲，十三歲遇玄通道人授玄通秘法，二十一歲祈心救民，二十三收服西北桃花山順風耳、千里眼二怪，二十八歲（宋太宗雍熙四年九月初八）往高山讚重陽，乃拜別父母，過海到湄州嶼，如履平地，登上湄峰，昇天而去。聖母之稱號有天后、天妃、順濟、昭應、靈惠妃、普濟妃等。（以上資料根據乾隆十七年之台灣縣志）

聖母聖像分身，從莆田縣供奉來台者為湄州媽，同安縣供奉來者銀同媽，泉州供奉來台者為溫陵媽，並依雕塑的媽祖順序，稱大媽、二媽、三媽...排列。

天上聖母的隨駕護法千里眼、順風耳為商紂時之高明和高覺。有者傳說兩護法為商紂時之兩隻獅子，日久靈修，變化人形，擾亂人間，是否如此，不得而知。另外，近來黑臉媽祖之被流傳，使得三媽信仰興盛一時，據稱三媽為陳靜與，福建省惠安縣崇武之地方人。

本院代天巡狩降示興建鯉魚池，經第五屆管理委員會議決通過，於壬辰年（2012年）六月動土興建，同年八月竣工落成，庇佑工商倍利，五穀豐收，萬事如意，福運亨通。

燈篙是用青竹去竹頭留尾約12～15公尺高，建醮祭儀時可以看到。

豎燈篙是對天地神明及陰間孤魂鬼魅等「召告」此地舉行建醮祭祀活動，並表示歡迎來為當地廟宇主神慶賀保佑百姓人丁平安、安居樂業、息災祈福、家家和樂、牲畜興旺請上天諸神前來鑑醮共享功果，另普渡陰間孤魂野鬼，讓他們吃飽喝足不擾亂陽間百姓的平安。

本院燈篙分設立為陽竿燈篙、陰竿燈篙。

陽竿在天─設有十七座而排法「丁」字型，十七座代表十七庄頭（龜仔港、南港里、河南里、下林里、角帶里、挖仔、竹埔里、姑爺里、新吉庄、五興里、鐵線里、舊廍里、人和里、橋南、八翁里、太康里、五軍營），「丁」字形代表出壯丁（古社會丁代表出壯丁現代社會以人丁稱之不分男女），讓十七庄頭人丁平安"登高"晉祿（步步高昇，升官發財）。

陰竿在地─招鬼魂告知本地有建醮祭祀活動，在醮期結束前準備祭品普渡，建醮結束後不可再擾亂當地安寧，藉此宣示當地主神神威顯赫、庇佑黎民。

一、建造王船

本院建醮時會建造王船當代天巡狩遊天河的交通工具，建醮年農曆7月會鑼壇請旨，由代天巡狩降乩指示王船舶串（王船主骨樑）尺寸，農曆8月初開始動工建造，工期大約40～45天。

二、王船配置

王船上配置天上聖母殿、代天巡狩殿、手工紙紮水手、官兵、添載生活物資及信徒的祝福與願望，祈求平安、順利。

三、開港送王

醮期圓滿時農曆10月17日凌晨大約2點至4點左右王船在原地自燃（不必拖行至海邊），此時恭送鑑醮代天巡狩出巡去，所以本院最具特色之一內陸燒王船不必拖行的儀式，全省僅此本院一家。

本院王船醮有下列特色

一、本院建醮年為子、午、卯、酉年，農曆10月15、16、17日為期三天，每年農曆8月14日為本院代天巡狩（遊王公）紀念日。

二、建醮年農曆7月舉行鑼壇法會，由本庄四里：士林里(一堡)、光福里(二堡)、中埕里(三堡)、東昇里(四堡)信徒輪流參與，恭請代天巡狩降示今年建醮事宜，因此本院農曆7月不關廟門的，可見神威廣大。

三、本院建醮三天，本庄信徒自發性殺豬宰羊，敬拜玉皇大帝、王爺、各路神明及酬神演戲，流水席宴客，可說是非常熱鬧。

四、建醮前幾天本庄各地會豎立燈篙，燈篙是招降鬼神之信物，有陰、陽竿之分，陽竿是請神之用，陰竿是招鬼之用，一般均設在一起，即便分設也同時升降。本院不僅分設為廟左陽竿，廟右陰竿，還設計出「陽竿在天，陰竿在地」的特殊祭儀，此種佈置全台少見。

五、陸地燒王船：燒王船的原始意義是「送瘟』，通常都要送至溪河或海邊流放或空地焚燒。早期台灣河川水深寬廣，小船可行至內陸，所以清朝前王船仍可流放，可是因地理環境變遷，致使本院王船無法流放，而改成台灣僅此一家不必拖行相送的陸上燒王船，可說非常特別。

六、王船船內需要添載生活物資，供官兵使用，而添載物品有五穀雜糧、鍋碗瓢盆、家具等，較特色是桅桿上有本院福神鯉魚公，王船開始燃燒時其中一尊會倒向本院爐主那一方，在場人士都嘖嘖稱奇。