柳營代天院

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台灣.台南市.柳營區中山西路一段362號

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06-6220314  

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簡介


柳營代天院沿革  本鄉(原地名查畝營,現為柳營區)代天巡狩王令旗及香爐,於明鄭時期隨先人渡海來台,早期無大廟是由民間擲筊輪流奉祀,初期分為三甲內(東、中、北甲)輪流奉祀。  迨至民國四十年,蒙本鄉仕紳劉明哲先生,倡議擴展至全庄,憑神筊旨意輪流安置祭拜,當時約定農曆每月初一、十五聚集在大埕(中埕村)祭拜。(民國九十九年十二月廿五日縣市合併為直轄市後,改為臺南市柳營區中埕里)。
主祀神明
遊王公

本院主神代天巡狩(俗稱遊王公,遊府吃府、遊縣吃縣)所屬神階,是代天巡狩中最高階的神明。

台灣民間常歸類於南巡、北巡,但本院代天巡狩是南、北總巡,因為是玉皇大帝直屬勅封,派至凡間體察巡視各地的王爺,因此本院每三年一次王船醮可看出端倪,每次本院建醮,玉皇大帝會勅派不同姓的王爺鑑醮,但是其它廟宇大多是五府、七府或十二王,而本院卻不只如此,相傳至今,已超過三十六姓氏王爺,已至本院鑑察建醮了。

往昔,王爺之祭祀頗盛,稱為王醮,設壇祈願息災植福,每三年一次建王船,即俗稱所謂「三年一醮」。

 

 

 

 

天上聖母

天上聖母,俗稱媽祖,其傳說世人有所耳聞,謹略談之。媽祖,俗名林默娘,乃福建興化府莆田湄州嶼人,父巡檢林惟愿,母王氏,林家世代施捨行善,信奉觀音菩薩,終日焚香,但盼祈賜麟兒,未幾果獲賜予靈藥,服後數日,遂覺有孕。

然翌年三月廿三日,一道紅光西北入內,產下末女,名叫九娘,終日不聞啼,另叫默娘。默娘慧棲絕頂,傾心佛義,心懷慈悲,十三歲遇玄通道人授玄通秘法,二十一歲祈心救民,二十三收服西北桃花山順風耳、千里眼二怪,二十八歲(宋太宗雍熙四年九月初八)往高山讚重陽,乃拜別父母,過海到湄州嶼,如履平地,登上湄峰,昇天而去。聖母之稱號有天后、天妃、順濟、昭應、靈惠妃、普濟妃等。(以上資料根據乾隆十七年之台灣縣志)

聖母聖像分身,從莆田縣供奉來台者為湄州媽,同安縣供奉來者銀同媽,泉州供奉來台者為溫陵媽,並依雕塑的媽祖順序,稱大媽、二媽、三媽...排列。

天上聖母的隨駕護法千里眼、順風耳為商紂時之高明和高覺。有者傳說兩護法為商紂時之兩隻獅子,日久靈修,變化人形,擾亂人間,是否如此,不得而知。另外,近來黑臉媽祖之被流傳,使得三媽信仰興盛一時,據稱三媽為陳靜與,福建省惠安縣崇武之地方人。

 

 

 

福德正神土地公,蓋土地有養育萬物之恩,乃屬自然神之一,自天子至庶民,皆對立社,以祈福報功,故又稱社神,社神由自然神衍為人格神,社神起源當推共工氏之子『句龍』,句龍係炎帝神農氏之十一世孫顓頊高陽氏時,官居后土之時,因平九州有大功德,故祀之於社,故『句龍』可說是第一代土地公,句龍食社,距今四千四百五十年左右。

有關福德正神簡歷,據福神經載:係生於周武王二月二日的張福德,字康輝,七歲就讀古文,天資敏慧,事親至孝,廿六歲於周成王廿四年,任統稅官,體恤民苦,善舉無數,周穆王三年壽終,享年一百一十二歲,百姓感念建廟奉祀,周穆王賜號『土地公』。

野史傳說,土地公為張福德,生於夏朝南門人,為義僕,因逢匪亂,背少主逃離,脫衣給主人禦寒,而自己卻凍死於雪中,天帝勅封為土地公,土地公有分土地陽神(即土地公或土地山神)和土地陰神(即后土)。

 

 

柳營代天院沿革

本鄉(原地名查畝營,現為柳營區)代天巡狩王令旗及香爐,於明鄭時期隨先人渡海來台,早期無大廟是由民間擲筊輪流奉祀,初期分為三甲內(東、中、北甲)輪流奉祀。

迨至民國四十年,蒙本鄉仕紳劉明哲先生,倡議擴展至全庄,憑神筊旨意輪流安置祭拜,當時約定農曆每月初一、十五聚集在大埕(中埕村)祭拜。(民國九十九年十二月廿五日縣市合併為直轄市後,改為臺南市柳營區中埕里)。

民國五十七年(戊申年)十月二十七日,遊王公附身於國小四年級乩童降旨,擇大道公的院庭為廟地,地方仕紳遂倡議興建廟宇,民國六十年十月,本鄉的信仰中心「代天院」落成,十一月望翌日入廟進火,安座奉祀。代天巡狩奉祀至今已三百多年的歷史了。


王爺傳說

台灣對王爺傳說很多在此擇其幾種論述

一、唐玄宗時,張天師具有超人的神通,能知過去與未來,而且以精通咒法而聞名。玄宗為明真相,就將他招來京城考驗,為要試張天師的法術,預先將進士三百六十名藏匿於地下殿,並命令他們吹笛奏樂,然後對張天師說:「朕常以此種怪異音響而感困擾,據你所知,這是妖還是怪?」張天師回答說:「不是妖,也不是怪。」然後命張天師使用法術使其停止,張天師乃應聲拔出腰間佩劍,口念咒法:作斬妖狀,結果地下音樂嘎然而止,玄宗心裡覺得奇怪,遂派遣侍臣察看,始知三百六十名進士已全部氣絕身死。玄宗為了憐憫無端喪命的三百六十名進士,以及怕他們的冤魂作祟,就各賜他們以「王爺」的封號,並且通令天下各地建廟供奉,所以三百六十個王爺才有許多姓氏,其中又以蕭姓為最多。

二、明初有三十六名進土,奉皇帝之命巡行天下,宣揚大明德威,途中渡海遇風舟覆,三十六名進土皆遇難。據傳他們遇難之後,海上出現了祥雲紫氣,並且神樂齊奏,皇帝得知此一傳聞,內心哀悼之餘,感於成佛之說,乃下旨建造大船,賜名「王船」。船內奉三十六進士之靈位,送入大海,上有御用「遊縣吃縣,遊府吃府」八個大字,因此,凡王船所到之處,百姓均應殺豬宰羊大祭拜一番。

三、明末有三百六十名進士,由於不願意受滿清的統治,自盡而死,他們的靈魂升天之後,玉皇大帝念其忠貞不二,勅封為王爺,並且授命回到人間視察人間的善惡。他們所住的地方稱「代天府」。神明祭日時,要抬著神輿遊行,其他的神明都稱做「繞境」,唯獨王爺巡境都稱為「代天巡狩」。綜合上面傳說,主要是說明三百六十(三十六或五)名進土(或學者)死於非命,或自願捨身救人,而死後被封為王爺、代天巡狩,為民所祀。清代台灣之府縣志大都僅記載王爺之廟宇,而未述及他的來歷。

 


本院主神代天巡狩

本院主神代天巡狩(俗稱遊王公,遊府吃府、遊縣吃縣)所屬神階,是代天巡狩中最高階的神明。

台灣民間常歸類於南巡、北巡,但本院代天巡狩是南、北總巡,因為是玉皇大帝直屬勅封,派至凡間體察巡視各地的王爺,因此本院每三年一次王船醮可看出端倪,每次本院建醮,玉皇大帝會勅派不同姓的王爺鑑醮,但是其它廟宇大多是五府、七府或十二王,而本院卻不只如此,相傳至今,已超過三十六姓氏王爺,已至本院鑑察建醮了。

往昔,王爺之祭祀頗盛,稱為王醮,設壇祈願息災植福,每三年一次建王船,即俗稱所謂「三年一醮」。

 


招財招福的福神鯉魚公

代天巡狩出巡時,鯉魚公會守護王船安全,遇有狀況鯉魚公會回報船上官兵知道,作事前防範,鯉魚公是很好的領航員和守護神。我們人生運途難免有起伏阻礙,所以需要一位領航員引導我們走正確的路,因此鯉魚公是最佳的領航員跟守護神。

魚躍龍門富貴顯家門(表示考試及第和身價高陞),考試、作生意、求財可以來拜鯉魚公或請回奉祀,庇佑你福來運好財運到

 

 


七星平安橋

相傳七星平安橋由周朝姜子牙所創造,七星平安橋下放置七盞燈代表北斗七星(天樞、天璇、天機、天權、玉衡、開陽、接光),讓七星君降臨庇祐過橋的善男信女。

七星平安橋是古老的宗教信仰活動,宣化傳統消災祈福文化,祈求神明為善男信女消災解厄、制煞、除穢、祈求主命祿籍的北斗七星君庇佑賜福,保佑身體健康,萬事如意。

本院七星平安橋,有法師開橋加持及本院主神代天巡狩守護庇佑,為你消災解厄助您運途順遂,好事來,壞事去,大吉大利、萬事如意、心想事成。

 

 


福德正神

福德正神土地公,蓋土地有養育萬物之恩,乃屬自然神之一,自天子至庶民,皆對立社,以祈福報功,故又稱社神,社神由自然神衍為人格神,社神起源當推共工氏之子『句龍』,句龍係炎帝神農氏之十一世孫顓頊高陽氏時,官居后土之時,因平九州有大功德,故祀之於社,故『句龍』可說是第一代土地公,句龍食社,距今四千四百五十年左右。

有關福德正神簡歷,據福神經載:係生於周武王二月二日的張福德,字康輝,七歲就讀古文,天資敏慧,事親至孝,廿六歲於周成王廿四年,任統稅官,體恤民苦,善舉無數,周穆王三年壽終,享年一百一十二歲,百姓感念建廟奉祀,周穆王賜號『土地公』。

野史傳說,土地公為張福德,生於夏朝南門人,為義僕,因逢匪亂,背少主逃離,脫衣給主人禦寒,而自己卻凍死於雪中,天帝勅封為土地公,土地公有分土地陽神(即土地公或土地山神)和土地陰神(即后土)。

 

 


虎爺

虎爺公、虎爺將軍、下壇將軍、黑虎大將是民間的幾種稱呼,顏色分為黃皮黑紋是福德正神座騎,另全黑色是保生大帝、玄壇趙元帥座騎,以鎮廟、巡境為職責。

民間傳說虎爺有咬錢招財來的能力,如同財神,也有驅逐瘟疫和降服惡魔的威力,也是保佑小朋友的守護神。


天上聖母

天上聖母,俗稱媽祖,其傳說世人有所耳聞,謹略談之。媽祖,俗名林默娘,乃福建興化府莆田湄州嶼人,父巡檢林惟愿,母王氏,林家世代施捨行善,信奉觀音菩薩,終日焚香,但盼祈賜麟兒,未幾果獲賜予靈藥,服後數日,遂覺有孕。

然翌年三月廿三日,一道紅光西北入內,產下末女,名叫九娘,終日不聞啼,另叫默娘。默娘慧棲絕頂,傾心佛義,心懷慈悲,十三歲遇玄通道人授玄通秘法,二十一歲祈心救民,二十三收服西北桃花山順風耳、千里眼二怪,二十八歲(宋太宗雍熙四年九月初八)往高山讚重陽,乃拜別父母,過海到湄州嶼,如履平地,登上湄峰,昇天而去。聖母之稱號有天后、天妃、順濟、昭應、靈惠妃、普濟妃等。(以上資料根據乾隆十七年之台灣縣志)

聖母聖像分身,從莆田縣供奉來台者為湄州媽,同安縣供奉來者銀同媽,泉州供奉來台者為溫陵媽,並依雕塑的媽祖順序,稱大媽、二媽、三媽...排列。

天上聖母的隨駕護法千里眼、順風耳為商紂時之高明和高覺。有者傳說兩護法為商紂時之兩隻獅子,日久靈修,變化人形,擾亂人間,是否如此,不得而知。另外,近來黑臉媽祖之被流傳,使得三媽信仰興盛一時,據稱三媽為陳靜與,福建省惠安縣崇武之地方人。


 


柳營代天院鯉魚池

           

本院代天巡狩降示興建鯉魚池,經第五屆管理委員會議決通過,於壬辰年(2012年)六月動土興建,同年八月竣工落成,庇佑工商倍利,五穀豐收,萬事如意,福運亨通。


豎燈篙

燈篙是用青竹去竹頭留尾約12~15公尺高,建醮祭儀時可以看到。

豎燈篙是對天地神明及陰間孤魂鬼魅等「召告」此地舉行建醮祭祀活動,並表示歡迎來為當地廟宇主神慶賀保佑百姓人丁平安、安居樂業、息災祈福、家家和樂、牲畜興旺請上天諸神前來鑑醮共享功果,另普渡陰間孤魂野鬼,讓他們吃飽喝足不擾亂陽間百姓的平安。

本院燈篙分設立為陽竿燈篙、陰竿燈篙。

陽竿在天─設有十七座而排法「丁」字型,十七座代表十七庄頭(龜仔港、南港里、河南里、下林里、角帶里、挖仔、竹埔里、姑爺里、新吉庄、五興里、鐵線里、舊廍里、人和里、橋南、八翁里、太康里、五軍營),「丁」字形代表出壯丁(古社會丁代表出壯丁現代社會以人丁稱之不分男女),讓十七庄頭人丁平安"登高"晉祿(步步高昇,升官發財)。

陰竿在地─招鬼魂告知本地有建醮祭祀活動,在醮期結束前準備祭品普渡,建醮結束後不可再擾亂當地安寧,藉此宣示當地主神神威顯赫、庇佑黎民。


 


王船(木龍)

一、建造王船

本院建醮時會建造王船當代天巡狩遊天河的交通工具,建醮年農曆7月會鑼壇請旨,由代天巡狩降乩指示王船舶串(王船主骨樑)尺寸,農曆8月初開始動工建造,工期大約40~45天。

二、王船配置

王船上配置天上聖母殿、代天巡狩殿、手工紙紮水手、官兵、添載生活物資及信徒的祝福與願望,祈求平安、順利。

三、開港送王

醮期圓滿時農曆10月17日凌晨大約2點至4點左右王船在原地自燃(不必拖行至海邊),此時恭送鑑醮代天巡狩出巡去,所以本院最具特色之一內陸燒王船不必拖行的儀式,全省僅此本院一家。


 


王船醮

本院王船醮有下列特色

一、本院建醮年為子、午、卯、酉年,農曆10月15、16、17日為期三天,每年農曆8月14日為本院代天巡狩(遊王公)紀念日。

二、建醮年農曆7月舉行鑼壇法會,由本庄四里:士林里(一堡)、光福里(二堡)、中埕里(三堡)、東昇里(四堡)信徒輪流參與,恭請代天巡狩降示今年建醮事宜,因此本院農曆7月不關廟門的,可見神威廣大。

三、本院建醮三天,本庄信徒自發性殺豬宰羊,敬拜玉皇大帝、王爺、各路神明及酬神演戲,流水席宴客,可說是非常熱鬧。

四、建醮前幾天本庄各地會豎立燈篙,燈篙是招降鬼神之信物,有陰、陽竿之分,陽竿是請神之用,陰竿是招鬼之用,一般均設在一起,即便分設也同時升降。本院不僅分設為廟左陽竿,廟右陰竿,還設計出「陽竿在天,陰竿在地」的特殊祭儀,此種佈置全台少見。

五、陸地燒王船:燒王船的原始意義是「送瘟』,通常都要送至溪河或海邊流放或空地焚燒。早期台灣河川水深寬廣,小船可行至內陸,所以清朝前王船仍可流放,可是因地理環境變遷,致使本院王船無法流放,而改成台灣僅此一家不必拖行相送的陸上燒王船,可說非常特別。

六、王船船內需要添載生活物資,供官兵使用,而添載物品有五穀雜糧、鍋碗瓢盆、家具等,較特色是桅桿上有本院福神鯉魚公,王船開始燃燒時其中一尊會倒向本院爐主那一方,在場人士都嘖嘖稱奇。


 



交通資訊
緯度:23.27901850     經度:120.31955790
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